目前，随着人工智能、虚拟现实等技术的不断成熟，虚拟偶像的真实度得到了迅速的提高，从早期的动画动画图像升级到了今天的三维图像，与公众的距离也在不断拉近。就像人工智能可以取代真实的人一样，关于虚拟偶像能否被大多数人接受，以及它们能否成为现实世界中的规范的争论也越来越多。

在柴金祥看来，虚拟世界是现实世界的镜像，现实生活中所有形式的歌手和网络名人都可以在未来的虚拟世界中存在。然而，也有人认为，虽然目前的技术非常先进，但虚拟偶像与真实的偶像相比，仍然存在着不可避免的缺陷。特别是在外观、运动、互动能力等方面，它仍然会让一些观众感到"隔膜"。

在中国文学院学者孙家山看来，虚拟偶像的流行有其现实基础。明星制度、明星文化出现了一个代际变迁的大周期，新生代年轻人渴望参与明星形象的塑造，影响着文娱产业产品的生产过程。这种现象并非我国独有，在世界范围内，类似的文化现象也在上演。

例如，海外虚拟偶像"LilMiquela"(LilMiquela)就是以"圆球头"为背景的。它剪下普通刘海、牙齿、小雀斑，像社交网站上的女孩一样分享自己的工作和生活。它代表少数群体，这使它拥有数以百万计的粉丝。"LilMiquela"的出现满足了少数群体通过参与虚拟偶像塑造来完成集体和富有想象力的身份的需求，同时也为相关群体提供情感输出和发声渠道。LilMiquela"的出现满足了少数群体的需要，通过参与虚拟偶像的塑造来完成集体和富有想象力的身份，并为相关群体提供情感输出和发声渠道。

说到底，不管是虚拟偶像还是真实偶像，真正吸引人的是他们背后的价值观和文化。"二次文化的创始人陈妍，在人类偶像的运作和推广方面有多年的经验，他认为虚拟偶像是当前社会环境中的新生事物，使社会文化更加多元化和丰富。

韩思琪认为，随着网络技术的发展，虚拟与现实的关系将越来越不清晰，而是相互渗透、相互影响，相互转换，相互作用。未来，世界将变得越来越真实和虚幻。